Tại Sao Hội Đồng Giám Mục Việt Nam Không Lên Tiếng Bênh Vực Linh Mục Lý? — Tiếng Việt

     

Trong bản nhận định cùng góp ý gửi đến Ban Dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992 hôm 01/03, Hội đồng Giám mục Việt Nam không những bày tỏ sự không tương đồng với Điều 4 nhưng mà còn mạnh dạn nêu lên phần đông mâu thuẫn, bất hợp lý và phải chăng trong tổ chức cơ cấu chính trị tại việt nam và phần đông hậu trái mà rất nhiều mâu thuẫn, phi lý ấy sở hữu đến cho tất cả những người dân và đất nước.

Bạn đang xem: Tại sao hội đồng giám mục việt nam không lên tiếng bênh vực linh mục lý? — tiếng việt

Có thể nói từ bỏ trước đến nay chưa lúc nào các Giám mục vn thẳng thắn, công khai minh bạch và bạo dạn lên giờ đồng hồ như vậy.

Điểm ‘tử huyệt’ của chế độ

Bản nhận định, góp ý của những Giám mục việt nam đã nêu rõ rằng “trong Hiến pháp không nên và không thể xác định một phương pháp tiên thiên sự chỉ đạo của bất kỳ đảng phái thiết yếu trị nào, vị chủ thể của quyền bính chính trị chính là nhân dân”.

Và vày vậy, buộc phải “xóa bỏ đặc quyền của ngẫu nhiên đảng phái chủ yếu trị nào, đồng thời nhấn mạnh vấn đề vai trò của Quốc hội là cơ quan quyền lực tối cao Nhà nước cao nhất, bởi vì dân bầu ra với là thay mặt đích thực của nhân dân, chứ không hẳn là khí cụ của một đảng cố kỉnh quyền nào”.

Với đông đảo nhận định cụ thể và ngừng khoát như vậy, một bí quyết gián tiếp Hội đồng Giám mục muốn sa thải Điều 4 ngoài Hiến Pháp cho dù trước kia năm ngày, Tổng bí thư đảng CSVN Nguyễn Phú Trọng cho rằng những ai tất cả tư tưởng mong mỏi bỏ Điều 4 là suy thoái và phá sản đạo đức, lối sống.

Ngoài bài toán dám trực tiếp thắn điểm vào ‘tử huyệt’ của đảng cộng sản, bản nhận định và góp ý của các Giám mục còn đặt ra nhiều mâu thuẫn, phi lý trong cơ cấu tổ chức chính trị ở nước ta và rất nhiều mâu thuẫn, bất hợp lí ấy được biểu thị ngay trong văn bản của Hiến pháp.

Theo đánh giá của HĐGM, thiết yếu những mâu thuẫn và phi lý ấy là “lý bởi lớn, dẫn cho tình trạng trì trệ và chậm rì rì tiến của vn về các mặt. Các Giám mục lôi kéo phải bao gồm những chuyển đổi căn bạn dạng về “quyền bé người”, “quyền cai quản của nhân dân”, với về bài toán “thi hành quyền bính bao gồm trị”, trong lần sửa đổi Hiến pháp lần này.

Tiếng nói bao gồm thức, bạo gan mẽ

Có thể nói đây cũng là lần thứ nhất các Vị lãnh đạo Giáo hội đạo gia tô Việt Nam công khai minh bạch và trẻ khỏe lên giờ về một việc tác động của đất nước, dân tộc như vậy.


*
"Một bí quyết gián tiếp Hội đồng Giám mục muốn thải trừ Điều 4 ngoài Hiến Pháp mặc dù trước đó năm ngày, Tổng túng bấn thư đảng CSVN Nguyễn Phú Trọng cho rằng những ai có tư tưởng hy vọng bỏ Điều 4 là suy thoái."


Vào năm 2002, Hội đồng Giám mục vn đã bao gồm Thư ngỏ nhờ cất hộ lãnh đạo các cơ quan liêu lập pháp ở trong nhà nước Việt Nam. Trong Thư ngỏ đó những Giám mục Việt Nam đã nhận định rằng nhằm “xây dựng và phát triển một xã hội nhân bản, một xã hội không làm què quặt và hủy hoại con người”, rất cần phải “xóa bớt những khuyết tật tồn tại của xóm hội”, như “cơ chế xin-cho” và “phát huy phần nhiều giá trị nhân bạn dạng làm đến con bạn ngày càng trở nên người hơn, sống xứng với phẩm giá của bản thân hơn”.

Đó lần thứ nhất kể từ năm 1975, Giáo hội thiên chúa giáo mới công khai minh bạch và bạo dạn nêu hầu như vấn nàn trong xã hội, nhất là cơ chế xin-cho. Tuy vậy, so với số đông điều được nêu trong bản nhận định, góp ý lần này, thì nội dung Thư ngỏ đó nhẹ nhàng hơn nhiều.

Trong thời hạn qua bao gồm một vài Giám mục như Đức phụ vương Nguyễn Thái Hợp, Giám mục Vinh, cam kết vào những kiến nghị của những nhân sỹ, trí thức về những vấn đề liên quan đến tình trạng đất nước. Bắt đầu đây, Đức cha Nguyễn Chí Linh, Giám mục Thanh Hóa với Đức thân phụ Ngô quang Kiệt, nguyên Tổng Giám mục Hà Nội, cũng cam kết vào ‘Kiến nghị 72’.

Vào tháng 5 năm 2012, Ủy Ban Công lý và chủ quyền thuộc HĐGM chỉ dẫn một phiên bản “Nhận định về một vài tình hình tại vn hiện nay”, trong đó đề cập đến một trong những vấn đề nhức nhối, hệ trọng tương quan đến nền tài chính Việt Nam, pháp luật đất đai, môi trường xung quanh xã hội, chủ quyền quốc gia, pháp luật, sinh thái, mục đích của trí thức, giáo dục y tế và tự do tôn giáo.

Sáu tháng tiếp nối cũng Ủy ban này đã tất cả “Bản phúc trình về tình trạng công lý, độc lập và nhân quyền trong thôn hội vn hiện nay”, trong những số đó nêu rõ phần nhiều tệ nạn đang xảy ra tại Việt Nam. Sau vụ xử các thanh niên đạo thiên chúa và Tin Lành tại tỉnh nghệ an mới đây, Ban Công lý và tự do Giáo phận Vinh cũng đã lên tiếng “phản đối bản án trái phép và bất công”.

Nhưng bao gồm thế nói dù khôn xiết thẳng thắn, bạo gan dạn, phần đa tiếng nói, đánh giá hay phúc trình ấy được gia công tương đối đối chọi lẻ, ở cấp thấp và mang tính nội bộ. Chẳng hạn, phiên bản phúc trình của Ủy ban Công lý không được nhờ cất hộ cho chỉ huy hay phòng ban nào của nước ta mà gửi cho các Giám mục trong HĐGM Việt Nam.

Xem thêm: Cách Quan Hệ Của Vua Cháu Ngày Xưa, Vợ Nào Không Biết Thì Tiếc Lắm Nhé

Còn phiên bản nhận định cùng góp ý Dự thảo sửa thay đổi Hiến pháp lần này được Đức phụ vương Nguyễn Văn Nhơn và Đức phụ thân Hoàng Văn Đạt – chủ tịch và Tổng Thư ký kết Hội đồng Giám mục vn – nhân danh HĐGM toàn quốc gửi cho Ủy ban Dự thảo sửa thay đổi Hiến pháp.

Tại sao vào thời điểm này?

Giáo hội chuyển ra phần nhiều nhận định, góp ý như vậy bây giờ vì cũng tương tự bao fan dân, nhân sỹ, trí thức khác, từ rất lâu giáo dân, linh mục, tu sỹ và các giám mục việt nam thấy rõ phần đa bất cập, phi lý ở nước ta và cảm thấy đã đến khi phải thỏa thuận lên tiếng.


*
"Sau vụ xử những thanh niên đạo gia tô và Tin Lành tại tỉnh nghệ an mới đây, Ban Công lý và chủ quyền Giáo phận Vinh đã và đang lên giờ đồng hồ “phản đối phiên bản án bất hợp pháp và bất công”."


Chẳng hạn, bản phúc trình của Ủy ban Công lý và tự do đã nêu cụ thể bảy vấn nạn – nếu như không muốn nói là tệ nạn – đang xẩy ra tại Việt Nam, trong số ấy tình trạng “xử án bất công”, “dùng đấm đá bạo lực để xử lý các tranh chấp dân sự” xuất xắc “tham nhũng thành quốc nạn”.

Có thể nói hồ hết nhận định, góp ý của Hội đồng Giám mục lần này là tác dụng của đầy đủ ưu tư, lo lắng mà các Giám mục đã có từ trước.

Một yếu tố quan trọng đặc biệt khác làm các Giám mục việt nam lên tiếng đó là các Ngài ý thức rằng bài toán sửa thay đổi Hiến pháp lần này là 1 việc ảnh hưởng và cũng chính là một thời cơ có một không hai giúp việt nam có những đổi khác quan trọng để qua đó tổ quốc thực sự tiến cho tới tự do, dân chủ, nhiều mạnh.

Ngoài ra, trong thời hạn vừa qua fan dân cũng tương tự nhiều nhân sỹ, trí thức đã bạo dạn lên giờ đồng hồ góp ý và mong mỏi có những biến đổi căn bản, đặc trưng trong câu hỏi sửa đổi Hiến pháp lần này.

Và do “không hề lạnh lùng với thực trạng đất nước” và ao ước “góp phần bé dại bé của chính bản thân mình vào công cuộc thi công một tổ quốc phát triển vững bền, dân nhà và nhân ái” như cặp đôi nhận định của Ủy ban Công lý và độc lập nêu rõ, Giáo hội ko thể tĩnh mịch trước sự kiện quan trọng đặc biệt như vậy.

Chọn sát cánh đồng hành với Dân tộc

Một điểm đáng để ý nữa là Hội đồng Giám mục nước ta cũng gửi bạn dạng nhận định và góp ý đó đến “nhân dân cả nước”.

Và trong phần kết luận, những Giám mục đã nêu rõ mục gắn thêm chính của những nhận định, góp ý ấy là mong mỏi “góp phần thi công Hiến pháp cho phù hợp và vừa lòng lòng dân”, cũng như “ước hy vọng mọi bạn dân việt nam tích cực góp thêm phần vào việc kiểm soát và điều chỉnh Hiến pháp, phục vụ sự phạt triển toàn diện và bền vững của dân tộc Việt Nam”.

Có thể nói, qua những nhận định và góp ý ấy, HĐGM việt nam muốn xác định và cụ thể bày tỏ rằng Giáo hội luôn sát cánh đồng hành với fan dân, với dân tộc bản địa Việt Nam, luôn luôn đứng về phía bạn dân cùng với tư biện pháp công dân của bạn muốn góp giờ đồng hồ nói, góp phần của bản thân để thông qua đó những quyền căn bản của tín đồ dân được tôn trọng, dân tộc nước ta được trở nên tân tiến toàn diện, bền vững.

Cũng buộc phải nhắc lại rằng năm 1980, những Giám mục nước ta đã ra một Thư chung lôi kéo con cái mình “sống Phúc âm thân lòng dân tộc” tuyệt “đồng hành với dân tộc”. Văn kiện này được coi như như bản định hướng cho Giáo Hội Công Giáo việt nam sau thay đổi cố 1975.

Nhưng tính từ lúc đó, nhiều từ “đồng hành với dân tộc” luôn luôn được chủ yếu quyền vn dùng cùng thường được diễn giải theo hướng có ích cho mình. Theo cách diễn giải đó, có lúc dân tộc được đồng nhất với đảng, cùng với chế độ. Với như vậy, sát cánh với dân tộc bản địa cũng tức là đồng hành cùng với đảng, với chế độ, xuất xắc ít ra ko được đi ngược với đường lối, chủ trương, chế độ của đảng.

Qua phiên bản nhận định và góp ý Dự thảo sửa đổi Hiến pháp lần này và với bài toán yêu mong “xóa bỏ độc quyền của ngẫu nhiên đảng phái chủ yếu trị nào” trong Hiến pháp, Giáo hội ao ước có một Hiến pháp thực sự là ‘của dân, bởi vì dân và vì chưng dân’, chứ chưa hẳn một Hiến pháp của, vày hay vì bất kể một đảng phái thiết yếu trị nào.

Xem thêm: Bản Chất Cốt Lõi Của Kỷ Luật Là Gì ? Đặc Điểm Của Kỷ Luật? Giá Trị Cốt Lõi

Bài viết thể hiện quan lại điểm và văn phong của tác giả, một trí thức Công giáo hiện làm nghiên cứu tại Viện Global Policy, London.