Tiêu Chí "Tự Do

     
*
*

*

câu khẩu hiệu "Tự vì - bình đẳng - bác bỏ ái" của cách mạng Pháp với câu hỏi ra đi kiếm đường cứu vãn nước của Nguyễn tất Thành In trang

1. Tự do - đồng đẳng - bác ái, câu khẩu hiệu đã làm cho rung đụng trái tim chưng Hồ thời niên thiếu

Khoảng mon 9-1905, Nguyễn tất Thành được phụ vương xin đến theo học lớp dự bị của ngôi trường tiểu học tập Pháp - phiên bản xứ ở tp Vinh. Ngày nào tới lớp học, Nguyễn tất Thành cũng trông thấy nhì hàng chữ Pháp ở hai bên vách lớp, vào đó, gồm 03 từLiberté, Égalité, Fraternité (Tự do - bình đẳng - chưng ái). Học lịch sử nước Pháp, độc nhất là lịch sử dân tộc Cách mạng tứ sản Pháp (1789); nghe giáo viên nhắc không ít tới ba từ thiêng liêng đó, Nguyễn vớ Thành càng ước ao đi sâu tìm kiếm kiếm nguồn gốc phát sinh và chân thành và ý nghĩa sâu xa của nó. Cùng với Nguyễn vớ Thành, phần lớn chữ: “Tự bởi - đồng đẳng - chưng ái”, thời điểm đó thật là mới mẻ, nhưng chưa thể hiểu nổi. Người mong muốn xem hầu như thứ đó ở nước Pháp ra sao? tín đồ kể lại với bên văn Liên Xô Ôxíp Manđenxtam rằng: “Khi tôi độ mười ba tuổi, lần trước tiên tôi được nghe bố chữ Pháp“Tự bởi - bình đẳng - chưng ái”. Cùng từ thuở ấy, tôi rất mong làm quen với nền thanh lịch Pháp, ý muốn tìm xem phần đông gì ẩn giấu phía sau những chữ ấy”.

Bạn đang xem: Tiêu chí "tự do

Năm 1908, Nguyễn tất Thành học tập ở trường Quốc học Huế, được tiếp xúc với tương đối nhiều sách, báo Pháp; chịu ảnh hưởng của phần đông thầy giáo yêu thương nước như Hoàng Thông, Lê Văn Miến... ý muốn đi sang phương tây để mày mò tình hình những nước và học hỏi và giao lưu thành tựu văn minh nhân loại đã từng bước lớn dần lên trong thâm tâm trí của Nguyễn tất Thành.Đến năm 1909- 6/1910, bạn học trên trường tiểu học tập Pháp - Việt Quy Nhơn.Năm 1910 - 2/1911, khi làm cho thầy giáo nghỉ ngơi trường Dục Thanh (Phan Thiết), lần trước tiên Nguyễn vớ Thành được phát âm Tân thư dịch sang tiếng hán trong mái ấm gia đình cụ Nguyễn Thông, được tiếp cận với bốn tưởng hiện đại của các nhà khai sáng Pháp như Rútxô (J.J. Rousseau), Montesquieu (Ch. De Montesquieu), Vônte (Fr. Voltaire)…Được tiếp cận cùng với những đỉnh cao mới của văn hóa nhân loại, tri thức của Nguyễn tất Thành càng dồi dào phong phú.

Tuy vậy, còn nhiều vụ việc làm bạn khó hiểu. Còn bao nhiêu dấu hỏi buộc tín đồ phải liên tiếp tìm hiểu. Tại sao Vônte lại ca ngợi đất nước Nga của Pie đại đế, còn Môngtéxkiơ lại mệnh danh chế độ đại nghị của nước Anh? câu khẩu hiệu “Tự do, Bình đẳng, bác bỏ ái”, thực chất nghĩa là cố gắng nào?Phải chăng các kẻ ca ngợi là tín đồ phất cao lá cờ “Tự do, Bình đẳng, bác ái” lại đang làm trái ngược lý tưởng kia ở khắp nơi trên đất Đông Dương? Kể làm sao cho hết những dẫn chứng hùng hồn nhằm vạch nai lưng tội ác của rất nhiều người đi “khai hóa văn minh” bên trên bán đảo này?Càng tò mò những gì ẩn giấu phía sau những tự “Tự vày - bình đẳng - bác bỏ ái”, Nguyễn tất Thành càng đau xót trước cảnh gian truân của đồng bào, càng băn khoăn, day dứt về vận mệnh dân tộc bản địa Việt Nam.Bao nhiêu cuộc nổi dậy đều bị dấn trong tiết lửa. Nước mất thì bên cũng tan, dân nô lệ… Làm nuốm nào nhằm giành lại đất nước đất nước? Làm nắm nào để sở hữu độc lập, trường đoản cú do, bình đẳng, bác ái thực sự?

Những vết hỏi mập như các chiếc móc xoáy vào trung tâm trí vớ Thành, đã tác động ảnh hưởng đến chí vị trí hướng của Nguyễn tất Thành, thôi thúc khỏe mạnh ý chí của Người thanh niên ấy, nhằm rồi chỉ dẫn một quyết định đúng mực và táo bạo là xuất dương tìm mặt đường cứu nước.

2. Hành trình qua 3 đại dương, 4 châu lục và ngay sát 30 giang sơn “tìm con phố cứu nước”

Người đã tận dụng mọi thời cơ để được đến các nơi trên cố kỉnh giới. Cẳng chân của Người đã từng in vệt trên nhiều nước thuộc các đại lục Âu, Á, Phi, Mỹ. Đặc biệt bạn đã giới hạn chân khảo sát điều tra khá lâu ở tía nước đế quốc lớn nhất thời đó là Mỹ, Anh và Pháp - được xem là những nước dân chủ bậc nhất. Trên Pháp, được chứng kiến ở Pháp cũng có thể có những fan nghèo như ngơi nghỉ Việt Nam, Người nhận ra có những người Pháp trên khu đất Pháp tốt và lịch sự hơn đa số tên thực dân Pháp nghỉ ngơi Đông Dương.Tại Mỹ, người được đọc phiên bản Tuyên ngôn hòa bình năm 1776 của Mỹ, nhận thức nạn minh bạch chủng tộc; bạn viết bên dưới chân tượng con gái thần tự do “Ánh sáng sủa trên đầu Thần tự do thoải mái tỏa rộng rãi trời xanh, còn dưới chân Tượng Thần tự do thoải mái thì người da đen đang bị chà đạp. Bao giờ người da black được bình đẳng với những người da trắng? khi nào có sự bình đẳng giữa các dân tộc? Và lúc nào người thiếu phụ được đồng đẳng với nam giới giới?”. Tiếp theo đó, người sang Anh và rút ra tóm lại về biện pháp mạng dân chủ tư sản,đằng sau những ngôn ngữ tự do, bình đẳng, bác bỏ ái là sự việc phản bội, lừa bịp quần chúng của chính quyền tư sản, là nỗi đau đớn tột thuộc của fan dân lao hễ bị áp bức, bóc tách lột. Đó là phần đông cuộc cách mạng vĩ đại, nhưng chưa tới nơi. Nó đã phá vỡ gông xiềng phong kiến cùng những điều khoản lệ hà khắc và đầy đủ ràng buộc vô lý để giải phóng sức lao động của nhỏ người. Cách mạng tư sản đã kiến tạo lên một chế độ mới tân tiến hơn xã hội phong kiến. Nhưng giải pháp mạng dứt rồi dân bọn chúng vẫn khổ, vẫn bị áp bức, tách bóc lột cùng vẫn mưu toan làm giải pháp mạng.

Nguyễn vớ Thành với lòng tin làm việc, làm bất cứ việc gì để sống cùng để đi. Fan đã đi qua 3 đại dương, 4 châu lục và ngay sát 30 quốc gia, bao hàm cả các nước đế quốc (Anh, Pháp, Mỹ...) và những nước ở trong địa (Angiêri, Tuynidi, Cônggô, Đahômây, Xênêgan, Rêuyniông, Máctiních, Urugoay và Áchentina …). Đến đâu fan cũng thấy cảnh đau khổ của fan lao động dưới sự áp bức bóc lột dã man, vô nhân đạo của đàn thống trị. Fan rút ra một tóm lại quan trọng: “ở đâu bọn đế quốc thực dân cũng tàn nhẫn độc ác, ở chỗ nào người lao động cũng bị bóc tách lột dã man”và “dù màu da tất cả khác nhau, bên trên đời này chỉ gồm hai tương tự người: kiểu như người tách lột với giống tín đồ bị bóc tách lột”.

Khi cách mạng tháng Mười Nga năm 1917 thành công, Nguyễn tất Thành về Pháp cùng tham gia các chuyển động chính trị. Năm 1919, tín đồ gia nhập Đảng buôn bản hội Pháp, một chính đảng hiện đại nhất thời điểm đó ở Pháp. Lúc được hỏi vày sao vào Đảng, bạn trả lời: Vì đây là tổ chức độc nhất vô nhị theo xua đuổi lý tưởng cao niên của Đại cách mạng Pháp: "Tự do, Bình đẳng, bác bỏ ái". Mon 6/1919, Nguyễn vớ Thành rước tên là Nguyễn Ái Quốc gởi đến hội nghị Vécxây (Pháp) bạn dạng Yêu sách của nhân dân An Namgồm 8 điểm phản ánh nguyện vọng của quần chúng. # An Nam, tuy vậy không được hội nghị xem xét. Qua câu hỏi bảnYêu sáchkhông được chấp nhận, Nguyễn Ái Quốc thừa nhận thấy:"Chủ nghĩa Uynxơn chỉ là 1 trò bịp bợm lớn" với "Muốn được giải phóng, những dân tộc chỉ rất có thể trông cậy vào mình, trông cậy vào lực lượng của bản thân mình".

Xem thêm: Bộ Đề Thi Giữa Học Kì 1 Môn Toán Lớp 8 Môn Toán Năm 2021, Đề Thi Toán Lớp 8 Giữa Kì 1 Năm 2021

Tháng 7/1920, Nguyễn Ái Quốc được đọc bạn dạng sơ thảo lần thứ nhất những luận cương cứng về vụ việc dân tộc và vấn đề thuộc địa của V.I.Lênin đăng bên trên báo Nhân đạo. Vào văn khiếu nại này, Lênin phê phán mọi luận điểm sai lầm của những người cầm đầu Quốc tế II, về sự việc dân tộc và sự việc thuộc địa, lên án mạnh bạo tư tưởng sô vanh, tư tưởng dân tộc hẹp hòi, ích kỷ, đồng thời nhấn mạnh nhiệm vụ của các đảng cùng sản là phải giúp sức thật sự phong trào cách mạng của các nước nằm trong địa cùng phụ thuộc, nhấn mạnh vấn đề sự liên minh giữa ách thống trị vô sản các nước tư bản với quần chúng yêu cầu lao của toàn bộ các dân tộc để chống quân thù chung là đế quốc với phong kiến. Thành quả của Lênin đã giải đáp cho Nguyễn Ái Quốc con đường giành hòa bình cho dân tộc bản địa và tự do cho đồng bào. Sau này, khi đề cập lại sự kiện đặc biệt đó, bạn đã nói: “Luận cương của Lênin tạo nên tôi vô cùng cảm động, phấn khởi, sáng sủa tỏ, tin yêu biết bao! Tôi vui vẻ đến phân phát khóc lên. Ngồi một mình trong phòng mà tôi nói khổng lồ lên như đang nói trước quần bọn chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là cái quan trọng cho chúng ta, đấy là con đường giải phóng bọn chúng ta! Từ kia tôi trọn vẹn tin theo Lênin, tin theo thế giới thứ ba”.

3. Lựa chọn con đường cứu nước chính xác - tuyến phố “Cách mạng vô sản”

Với khả năng trí tuệ với nhãn quan thiết yếu trị dung nhan bén góp Nguyễn tất Thành nhấn thấy, trong các phong trào cứu nước của ông cha đều bao hàm hạn chế. Phong trào Đông Du rã rã, minh chứng không thể nhờ vào Nhật để đánh Pháp, điều ấy chẳng khác gì “đuổi hổ cửa ngõ trước, rước beo cửa ngõ sau”. Thua kém của trào lưu Duy tân cũng cho thấy thêm việc trông chờ vào thiện ý của fan Pháp để được trao trả nền tự do cũng chẳng không giống gì “xin giặc rủ lòng thương”. Khởi nghĩa của Hoàng Hoa Thám tuy bao gồm phần thực tế hơn, “nhưng vẫn với nặng cốt phương pháp phong kiến". Cũng chính vì thế, mặc dù rất khâm phục lòng tin cứu nước của ông cha, dẫu vậy Nguyễn Ái Quốc không đi theo tuyến phố của họ, nhưng quyết trọng tâm ra đi tìm kiếm một con đường mới, mà trước đôi mắt là tuyến đường xem xét, học hỏi.

Một lần vấn đáp nhà văn Mỹ Anna Luyxơtơrông, Nguyễn Ái Quốc nói: “Nhân dân Việt Nam, trong các số ấy có ông gắng thân có mặt tôi, hôm nay thường trường đoản cú hỏi nhau ai đã là fan giúp mình thoát khỏi thống trị của Pháp. Tín đồ này cho rằng Anh, có bạn lại cho rằng Mỹ. Tôi thấy cần đi ra quốc tế xem mang đến rõ. Sau thời điểm xem xét họ làm nạp năng lượng ra sao, tôi đang trở về giúp đồng bào tôi”.

Cuộc hành trình qua 3 đại dương, 4 châu lục, đến gần 30 nước nhà trong suốt 30 năm trường, đã chuyển Nguyễn Ái Quốc mang đến với nhà nghĩa Mác - Lênin, học tập thuyết biện pháp mạng đón đầu của thời đại.Tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần sản phẩm công nghệ XVIII Đảng xóm hội Pháp, Nguyễn Ái Quốc tham dự đại hội với tư cách là đại biểu chấp nhận và duy nhất của các nước trực thuộc địa Đông Dương, đã quăng quật phiếu tán thành tham gia nước ngoài III nước ngoài Cộng sản, trở thành một trong những người tạo nên Đảng cùng sản Pháp, và fan cũng trở thành bạn cộng sản việt nam đầu tiên.

Xem thêm: Đoạn Văn Kể Về Tình Cảm Của Bố Mẹ Lớp 3, Kể Về Tình Cảm Của Bố Mẹ, Người Thân Đối Với Em

Cũng từ thực tế lao động, học tập tập, xâm nhập đời sống những người lao động, phân tích tình hình chính trị vắt giới, tiếp cận với chủ nghĩa Mác - Lênin, Nguyễn Ái Quốc đang lựa chọn con đường cứu nước đúng đắn, đó là tuyến phố cách mạng vô sản mà trong tương lai Người đang đúc kết:“Muốn cứu vớt nước cùng giải phóng dân tộc không có con đường nào khác tuyến đường cách mạng vô sản”.

Như vậy, chủ yếu chủ nghĩa yêu thương nước đã đưa Nguyễn tất Thành - Nguyễn Ái Quốc tìm tới lý tưởng cao thâm của công ty nghĩa Mác - Lênin, với khát vọng sở hữu lại hòa bình cho dân tộc, bạn đưa ra phần đa thông điệp mang giá trị vĩnh hằng, kia là rất nhiều thông điệp về hòa bình, độc lập, tự do, hạnh phúc, dân chủ, đó chính là: độc lập dân tộc nối sát với nhà nghĩa thôn hội - con đường Người gạn lọc suốt 110 năm qua, nay vẫn chính là sợi chỉ đỏ, là kim chỉ nam cho vận động cách mạng Việt Nam.